وقوله - عزّ وجل - : انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ . قيل « 1 » : أي : نردد الآيات [ ليعلم ] كل مزدجره . أو يقول : كيف نصرف الآيات ليعلم كل صدقها وحقيقتها أنها من الله جاءت . لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ : يحتمل وجوها : صرفها ليفقهوا ، وذلك يرجع إلى المؤمنين خاصة . والثاني : لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ، أي : ليلزمهم « 2 » أن يفقهوا ، وقد ألزم الكل أن يفقهوا ، لكن من لم يفقه إنما لم يفقه ؛ لأنه نظر إليه بعين الاستخفاف . والثالث : نُصَرِّفُ الْآياتِ أي : نصرف الرسل « 3 » ونبلغها « 4 » إليهم على رجاء أن يفقهوا ، لكي « 5 » يفقهوا ؛ إن نظروا فيها وتأملوها . وذكر لَعَلَّهُمْ ؛ لأن منهم من فقه ، ومنهم من لم يفقه . وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ . يحتمل به : القرآن ، ويحتمل : بما ذكر من الآيات ، ويحتمل : الإيمان به والتوحيد . وَهُوَ الْحَقُّ وكذب به قومك وهم أحق أن يصدقوك بما جئت به وأنبأتهم ؛ لأنك نشأت بين أظهرهم ، فلم تأت كذبا قط « 6 » ، ولا رأوك « 7 » تختلف إلى أحد يعلمك ، فهم أحق أن يصدقوك بما جئت به وأنبأتهم ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ . قال عامة أهل التأويل « 8 » : الوكيل : الحفيظ ، والوكيل : هو القائم في الأمر ، أي : لست بقائم عليكم ؛ لأكرهكم على التوحيد والإيمان شئتم أو أبيتم ، ولست بحافظ على

--> ( 1 ) ذكره ابن جرير ( 5 / 224 ) بنحوه . ( 2 ) في ب : لزمهم . ( 3 ) في أ : الرسول . ( 4 ) في أ : يبلغها . ( 5 ) في أ : لكن . ( 6 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما نزلت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [ الشعراء : 214 ] نادى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم في قريش بطنا بطنا فقال : « أرأيتم لو قلت لكم إن خيلا بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي » ؟ قالوا : نعم ما جربنا عليك كذبا قط . رواه الشيخان . ينظر سبل الهدى والرشاد ( 2 / 200 ) . ( 7 ) زاد في ب : أن . ( 8 ) أخرجه ابن جرير ( 5 / 224 ) ( 13385 ) عن السدي وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 37 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ .